皮肤科医生刘军连 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1705767002676065662&wfr=spider&for=pc建文帝在几千年来的数百位皇帝中，历史地位是非常特殊的，作为朱元璋的皇太孙，仅仅当了四年皇帝，就被叔叔夺走了帝位，史称“靖难之役”，而建文帝朱允炆的下落不明，历史上也是众说纷纭，主要有三种说法：最普遍的说法是，他死于宫中的大火之中；另外，还有很多人猜测，他流亡到了海外，所以郑和下西洋的任务之一，就是打探朱允炆的下落；至于更加小众，但也有一部分人相信的说法是，朱允炆出家为僧，云游天下，比如在《明史纪事本末》中，就记载了朱允炆到过很多地方，从重庆到湖北，从河南到两广，足迹遍及大江南北。但无论哪种说法，都摆脱不了猜测的范畴，因此哪种结果，也都难以说服所有人，甚至其他的说法，也拥有一定数量人群的信任。特别是在年的时候，在湖南省新田县“大冠堡”发现了大量的，据说是与建文帝有关的文物，其中不乏碑刻和历史文献等重要材料，因此有专家认为，建文帝最终的下落，可能就是逃亡湖南，在新田避难。因为新田这里有一个巨大的古堡，历史有几百年，总面积达七千平方米，古堡内有17个房间，古堡墙上开了东、西、北三座大门，仅仅没有南门。这也说明这里的主人，永远不想面南背北，毕竟在封建王朝时代，面南背北可是帝王的“特权”。另外，整个城堡都是青条石砌成的，成本造价不菲，如此大规模的城堡，当然不是一般人能拥有的。但问题是，这就能证明建文帝是古堡的主人吗？从当地的1碑2宝3寺的发掘情况来看，这种可能性是存在的。先看“1碑”是怎么回事——湖南新田也有一座“武当山”，当地人称之为南国武当山，在山间有一座青花石材质的“重修武当山路碑”，上面刻有“西粤僧”的字样，而西粤僧很可能就是《明史纪事本末》中提到的，建文帝以僧人的身份侨居西粤后，得到的称呼。另外，碑文落款是道光二年十二月初五，碑文的内容就是，感谢当年的西粤僧为重修这座南国武当山出了不少力，而朱允炆按照史料记载，就是出生在洪武十年的十二月初五，在几百年后的十二月初五，纪念这么一个不算太大的西粤僧，难道这只是个巧合吗？接下里再看“2宝”，新田文物所有两件国家级文物，一件是工笔彩绘的道教人物长卷，卷长11.37米，宽有0.4米，画中一共有34个神仙，可谓是各有千秋。但问题是，外人只能确认其中的33位道教神仙的身份，等到第七组那里，没有人能说准确，是怎么回事。因为这组画的主要内容是一个凶猛大汉和一条被锁的龙。大汉举着玉玺，怒视着被锁住的龙，龙更加愤怒地看着大汉手中的玉玺。这画究竟是什么意思？另外一件国宝文物，是从当年从武当山下石古寨村，征集上来的象牙笏板，笏板从年代上看，和可能源自明朝，而明朝以后的大清，笏板就不在使用了。另外，明朝的规矩很严格，皇帝用玉板，皇亲国戚用象牙板，大臣只能用檀木或竹板。在这样一个小地方，能有多少大明朝的皇亲国戚流落在这里呢？再结合那副画，也许就想说朱棣抢了侄子的皇位，大汉就是朱棣，龙自然就是可以被称为真龙天子的朱允炆了，他被锁住，当然是困惑而又无奈的。最后再说这个“3寺”，也就是当地的大窝寺、龙池寺和景仙寺，大窝寺是传说中西粤僧修行之所，寺院周围的石刻上，有“濬灵天一”四个大字的摩崖石刻，还可以拼凑出一副楹联，大意就是“行善者殃，乃祖宗之余殃，殃尽必昌；行恶者德，乃祖宗之余德，德尽则灭。”似乎也是朱允炆对四叔的一种控诉。而在龙池寺和景仙寺则可以看到，大量但明代廷柱，这些廷柱数量大，形象多，如果单纯从明朝时新田的经济水平上考虑，普通百姓想要搭建起这么多美轮美奂的建筑，实在是力所不能及的，即使当地官府，也很难能做到如此规模，总之如果没有王宫贵胄来此，一切都不可想象。但在史料中，并没有什么重要的大明皇亲国戚在这里生活的记录。因此，通过对这“1碑2宝3寺”的研究，我们可以推断，建文帝很可能在这里隐居过，当然这一切也只是推断，毕竟还需要更多的，更有力的证据，才能确定这种说法，但老乐只是想说，在任何推测都不能完全否定的情况下，起码我个人觉得，这要比说朱允炆流浪在海外，更加可信一些。
